Me
he dado cuenta que nadie habla de Ortega, de nuestro Ortega, estos
días de cuarentena, y me resulta extraño, pues estamos comprobando
en nuestras propias carnes la distinción que hizo entre ideas y
creencias. Hace ya ochenta años se publicó la obra (Ideas y
creencias), en la que diferencia las ideas humanas según la función
que en nuestra vida desempeñan: unas se nos ocurren y en otras nos
apoyamos para vivir sin darnos cuenta. Podemos llamarlas
ideas-ocurrencia o ideas a secas e ideas-creencia o simplemente
creencias. La cuarentena que habitamos confirma esta distinción, la
cual a su vez, puede iluminar comportamientos y estados emocionales
que afloran en ella, es decir, puede ser herramienta de comprensión
del presente.
Señala
Ortega que tanto ideas como creencias pertenecen al ámbito
cognoscitivo, aunque se diferencian en dos aspectos: la función que
desempeñan en la vida humana y el nivel de conciencia que tenemos de
ellas. De las ideas somos conscientes, las pensamos, las
explicitamos, las discutimos y nos sirven para entender la realidad;
de las creencias no tenemos conciencia teórica porque están
implícitas, nos pasan desapercibidas, y sin embargo son plenamente
efectivas en nuestro actuar. Por ello, nos dice, tenemos ideas pero
vivimos en las creencias. Uno puede pensar la diferencia entre el
libre mercado y la economía dirigida, si las medidas higiénicas
benefician la salud, cómo inscribir un triángulo en un círculo,
... puede discutir sobre ello, pedir consejo, aprender y cambiar de
opinión. Nada nos pasaría sin haberlo pensado o habiendo pensado
algo distinto, porque se trata de ideas conscientes. Sin embargo, no
pensamos que al abrir la puerta el pasillo seguirá al otro lado, ni
que al llamar a un amigo por teléfono nos va a responder, o que al
beber un vino bueno y familiar nuestro paladar se va a deleitar y sin
embargo actuamos con todo ello en la cabeza. Lo damos por sentado de
manera inconsciente, es decir, no pienso que al abrir la puerta habrá
pasillo pero la abro y salgo confiado de la habitación, sin miedo a
caerme al vacío. Frente a las ideas, que han cambiado varias veces,
las creencias otorgan estabilidad y permanencia a mi vida, que sería
bien distinta a como es ahora sin ellas, pues nacemos, nos
construimos y pensamos a partir de ellas. Por eso nos dice Ortega que
la
máxima eficacia sobre nuestro comportamiento reside en las
implicaciones latentes de nuestra actividad intelectual, en todo
aquello con que contamos y en que, de puro contar con ello, no
pensamos.
Esta
función puede esclarecerse a la luz de las ideas de otro pensador
madrileño, Luis Cencillo: nuestra especie carece de instintos y
regulaciones biológicas que determinen su manera de comportarse,
pensar, sentir y vivir, como sucede en las demás. En consecuencia,
necesita aprender patrones de conducta y sistemas de referencia que
orienten la vida, y es ahí donde encontramos el sentido y la función
vital de las creencias, las cuales son tan radicalísimas que se
confunden para nosotros con la realidad misma. Cencillo,
desarrollando amplia y certeramente lo que Ortega había inaugurado,
llamó a esta falta de raíces en nuestra especie desfondamiento.
El
momento presente, con la cuarentena aplicada para frenar la pandemia
del dos mil veinte, nos brinda la ocasión de tomar conciencia de
nuestras creencias, desde las más simples (como el cotidiano paseo
vespertino, el acudir a nuestro trabajo habitualmente, saludar con
dos besos o compartir un pedazo de comida), hasta las más densas,
aquellas que constituían nuestras necesidades, las que eran motores
de arrastre del día a día, y las que eran telos que atraía el
rodar de la existencia cotidiana y sus tensiones.
Explica
también la desorientación que sufrimos: gran parte de aquello con
lo que contábamos inconscientemente para vivir, se nos ha negado. La
realidad ha quedado tan lastrada al faltar las rutinas que otorgaban
buena parte del sentido de la existencia, sin que hubiéramos caído
en la cuenta, que ahora resulta irreal. Por eso la mayoría de
nosotros actuamos como si de un paréntesis se tratara, de una
extraña y onírica suspensión momentánea de la vida, esa vida que
se confunde con nuestras creencias.
La
diferencia nos ofrece también un instrumento de análisis para
comprender los resortes que mueven a una época, la nuestra, los
cuales se encuentran en sus creencias y no en sus ideas. Algo similar
ocurre con la jerarquía de valores de una persona o una sociedad,
desvelada por sus acciones y no por sus declaraciones. Instrumento
eficaz para entender el profundo motor del transcurrir histórico de
las sociedades, que a diferencia de los hechos nunca queda registrado
en los libros de historia. Como nos dice Ortega: ¿Se entrevé ya
el enorme error cometido al querer aclarar la vida de un hombre o una
época por su ideario...? ...fijar el inventario de las cosas con que
se cuenta, sería, de verdad, construir la historia, esclarecer la
vida desde su subsuelo.
Aprovechar
esta ocasión y dejar aflorar nuestras creencias, tomar conciencia de
ellas, de su papel y sus posibilidades de cambio, depende de cada uno
… y de su circunstancia.
